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  • 佛教慈善事业与“和谐社会”

    ldquo;慈悲济世”精神的最佳方法！ 　　①出自王国轩议注《大学中庸·第十章》P26，中华书局2006年7月1日第二次印刷。 　　① “上善者若水”出自饶尚宽议注《老子·第八章修身》P20，中华书局2006年7月1日第二次印刷；“厚德载物”出自邓安生编著《周易妙语·〈坤·象传〉》P92...

    慧弘法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 中观与空

    中观与空　　池田大作　　王雷泉译　　本文节译自日本著名佛教学各池田大作‘我的佛教观’ 一书第十章。据伯顿·瓦特松的英译本：Buddhism, theFirst Minnennium”（1977）译...地存在，一切都通过因果的连枪与其他生命或事物联结起来。龙树在‘中论’第十品中，通过火与薪的譬喻，论证了这种互相依赖的关系。这个譬喻简单明了，有助于理解他中观思想中这一费解而又复杂的“空”的概念。下面...

    池田大作

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  • 《迈向觉醒心理学：佛教、心理学和个人灵性转化之道》导读

    （unconditional presence）的治疗力量”之中，指出我们只要停止躲避和否认身心体验的不适部分，就能全然活在当下的体验，并且消除潜在的分裂状态。第十章“脆弱、权力和治疗关系”之中，则...在第二章“人格：道路或病理？”中，则指出我们不必将人格视为一种病理防卫的结构，而应视为心灵进化的凭借。而在第三章“自我力量和无我境界”之中，作者则指出自我和无我不是必然对立的矛盾，因为自我力量是觉性的...

    李孟浩

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  • 《人体使用手册》

    ) 第九章、 尿毒症 第十章、 糖尿病 第十一章、 肿瘤及癌症 第十二章、 结论 后 记 自 序 人体是一个非常复杂的... 序 开场白 第一篇、 人体的系统 第一章、 人体的系统 第二章、 什么是经络？ 第三章、 人体的硬件结构：五脏六腑 第四章、 人体的...

    佚名

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  • 再说意境

    注：冯友兰：《新知言》第十章，《贞元六书》，华东师范大学出版社1996年版，第958—961页。）也就是说，艺术中有一类可以有形而上的意蕴。他举例来说明：　　“陶渊明诗云：‘采菊东篱下，悠然见南山。山...苏东坡《赤壁赋》：‘哀吾生之须臾，念天地之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。’大江、明月是可感觉底，但藉大江、明月所表显者，则是不可感觉底无穷底道体。”（注：冯友兰：《新知言》第十章，《贞元六书》，...

    叶朗

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  • 阿含经与律部中的阿波陀那

    (12)《大正藏》二册，第二九一页上｜下。 (13)见印顺法师“原始佛教圣典之集成”，第十章第三节第二项“增一依本事而集成”，第七六四页。 (14)见《大正藏》二册，第六七○页下...(47)印顺法师《原始佛教圣典之集成》，第十章第二节“中长二部分的集成及其特性”。 (48)前揭书，第十章第二节〈增一依本事而集成〉，第七○五页。 ...

    不详

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  • 明州佛教与四明知礼

    将山家派里再分出四明知礼派和天台慈云派两家，加上山外的钱墉派，宋代天台宗一共分为三派。参见潘桂明、吴忠伟著《中国天台宗通史》第十章。 　　[6] 《佛祖统纪》卷八曰“《指要》初成，雪窦显...之论佛身，即具之论经体。十不二门之指要，十种三法之观心，判实判权，说修说性，凡章安、荆溪未暇结显，诸深法门悉表而出之。以为驾御群雄之策，付托诸子之计，自荆溪而来，九世二百年矣。弘法传道何世无之，备众体...

    黄夏年

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  • 自性见的消融

    ;非有非空”是究竟，空不究竟，或“即有即空”究竟而“非有非空”不究竟，在印顺导师的“中观今论”第十章第三节&...

    黄国达

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  • 淨土教思想論

    來藏之「信」與法藏之意義　　 　 　　第十章 阿彌陀佛與法藏菩薩　　　平川　彰　　 　　　 一　法藏菩薩以外之前生菩薩　　 　　 二　阿彌陀經之阿彌陀佛　　 　　　 三　觀無量壽經之...展開　　 　　　　　　　　１　淨土思想之流傳　　 　　　　　　　　２　淨土思想之改觀　　 　 　　第二章　中國之淨土思想　　石田瑞　　 　　　　　一　概　觀　　 　...

    不详

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  • 自性与自性见的演变

    第十章第三节“二谛的抉择”中说明这是横竖、单复的不同说法而巳。横是空有相待，假名安立为空、有、即空即有，竖是绝待的、超绝的，说为空、无、不、非的否定。空是单，非有非空是复，“非”即是空义。明见实相，则...，使得戒律的意义完全变了。因为戒律是种外在的　　“无住为本”【以下有关“三无”之旨的论说，参考了印顺法师的《中国禅宗史》第8章第3节。】的命题是从《维摩诘经》“从无住本立一切法”演化而来的。依僧肇的...

    不详

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